मगर कुलको इतिहास: नेपालको सबैभन्दा प्राचीन आदिवासी जनजातिका सात कुलहरू

के तपाईंलाई थाहा छ मगर जनजाति सन् ईसापूर्व २३०० देखि नै आफ्नो पुस्तैनी भूमिमा बसोवास गरिरहेको हुन सक्छ, जसले उनीहरूलाई नेपालको सबैभन्दा पुराना दस्तावेजीकृत बासिन्दाहरूमध्ये एक बनाउँछ?

हामी धेरैलाई मगरहरू गोर्खा रेजिमेन्टका जाँबाज योद्धाका रूपमा चिनिन्छन् र त्यो परिचय गर्वका साथ बोकिन्छ। तर त्यो खुकुरीपछि, त्यो वर्दीपछि एउटा अति प्राचीन सभ्यता छ सात महान् कुलहरूको संसार, तीन भिन्न भाषाहरूको चमत्कार, इतिहासभन्दा पुरानो ओझा परम्परा, र मगरात भनिने एउटा विशाल पुस्तैनी भूमि।

बम्सावलीको "कुल यात्रा" शृंखलामा हामी नेपालका आदिवासी जनजातिहरूको जरा खोज्दै छौँ केवल उनीहरूका थर होइन, उनीहरूका कुल, उनीहरूको सामाजिक संरचना, उत्पत्तिका कथाहरू, र आधुनिक समयसम्म जीवित परम्पराहरू। आजको यात्रा मगर वा उनीहरूकै भाषामा मङ्गर को हो।

एउटा कुरा सुरुमै भन्नुपर्छ मगर इतिहास अत्यन्त प्राचीन, मौखिक रूपमा प्रसारित र क्षेत्रअनुसार विविध परम्परा हो। यहाँ उल्लेख गरिएका कुराहरू नृवंशविज्ञान अनुसन्धान, मौखिक इतिहास, भाषाशास्त्र र वंशावली परम्पराका आधारमा प्रस्तुत गरिएका छन्। विभिन्न क्षेत्र र समुदायले फरक-फरक विवरण जोगाएका छन्। त्यसैले यो लेखमा जे पनि आदरका साथ र एकल सत्यको दाबीबिना प्रस्तुत गरिएको छ।

आउनुहोस्, जराबाट सुरु गरौँ।

मगर को हुन्? महाद्वीपीय प्राचीनताको जनजाति

आफूलाई मङ्गर भन्ने मगर जनजाति नेपालको तेस्रो सबैभन्दा ठूलो जातीय समूह हो, र देशका ५९ मान्यता प्राप्त आदिवासी जनजातिमध्ये सबैभन्दा ठूला। नेपाल र विदेशमा उनीहरूको जनसंख्या दुई मिलियन नाघ्छ भन्ने अनुमान छ।

उनीहरूको पुस्तैनी भूमि मगरातले नेपालको मध्यपश्चिमी पहाडको ठूलो भाग ओगट्छ। परम्परागत भौगोलिक कल्पनामा मगरातको सीमा पूर्वमा त्रिशूली नदी, पश्चिममा कालीगण्डकी, दक्षिणमा चुरे पर्वतमाला र उत्तरमा हिमालको उच्च शिखरहरूले बनाउँछ वन भिरहरू, नदी उपत्यकाहरू, सिँढीदार खेत र उच्च खर्कहरूको एउटा विशाल, कठोर संसार।

तर मगर केवल संख्यामा धेरै छैनन् उनीहरू पुरानो छन्। आनुवंशिक अनुसन्धान र पुरातात्त्विक विश्लेषणले नेपालका पहाडमा प्रारम्भिक तिब्बती-बर्मी भाषी समूहहरूको उपस्थिति ईसायुगभन्दा धेरै अघि देखाउँछन्। भाषाशास्त्रीय र भौतिक संस्कृति प्रमाणहरूका आधारमा केही इतिहासकारहरूले आफ्नो भूमिमा प्रोटो-मगर समूहहरूको उपस्थिति ईसापूर्व २३०० तिर रहेको अनुमान गरेका छन् झन्डै साढे चार हजार वर्ष पहिले।

आनुवंशिक रूपमा मगर मङ्गोलोइड हुन् नेपालदेखि तिब्बत, अधिकांश मुख्यभूमि दक्षिणपूर्व एसिया र युन्नानका पर्वतहरूसम्म फैलिएको महान् तिब्बती-बर्मी भाषा परिवारसँग सम्बन्धित। उनीहरूका अनुहारका विशेषताहरू, शारीरिक बनावट, भाषाहरू र मौखिक परम्पराहरू सबैले उत्तर र पूर्वतिर, एउटा साझा तिब्बती-हिमालयी जरातिर संकेत गर्छन्।

तीन भाषा, एक जनजाति: मगरातको भाषिक चमत्कार

मगरहरूको सबैभन्दा उल्लेखनीय कुरामध्ये एक के हो भने उनीहरू एक होइन, तीन भिन्न भाषाहरू बोल्छन् एकअर्काबाट यति फरक कि एकको वक्ताले अर्कोलाई सजिलै बुझ्न सक्दैन।

ढुट (मगर ढुट / मगरकुरा)

मुख्यतः मगरातको पूर्वी र दक्षिणी भागहरूमा पाल्पा, गुल्मी, बाग्लुङ, पर्वत र स्याङ्जा जस्ता जिल्लाहरूमा बोलिन्छ। यो सबैभन्दा व्यापक रूपमा बोलिने मगर भाषा हो र शैक्षिक सामग्रीमा सबैभन्दा बढी भेटिने भाषा हो।

खाम (खामकुरा / पाङ)

मुख्यतः उत्तरी र पश्चिमी भागहरूमा रोल्पा, रुकुम, बाग्लुङ र म्याग्दीमा बोलिन्छ। खाम भाषाशास्त्रीय रूपमा यति भिन्न छ कि यसलाई कहिलेकाहीँ बोली होइन, छुट्टै भाषा मानिन्छ। खाम भाषा बोल्ने खाम मगर मगर संसारको विशेष रूपमा प्राचीन सांस्कृतिक तहको प्रतिनिधित्व गर्छन्।

काइके (डोल्पा)

यी तीनमध्ये सबैभन्दा भाषाशास्त्रीय रूपमा अचम्मको। काइके केवल डोल्पा जिल्लाको तिचुरोङका मगर समुदायहरूले मात्र बोल्छन्। काइकेको अध्ययन गर्ने भाषाशास्त्रीहरूले यसमा अतिप्राचीन बोडिक भाषाहरूसँग जोड्ने पुरातन विशेषताहरू रहेको कुरा उल्लेख गर्छन् अन्य सम्बन्धित भाषाहरूमा हजारौँ वर्षअघि नै हराइसकेका विशेषताहरू। यो संसारमा अन्यत्र कतै पनि बोलिँदैन।

एउटै समुदायभित्र यो असाधारण भाषिक विविधताले दुई कुरा देखाउँछ। पहिलो मगर जनजातिको ठूलो प्राचीनता। दोस्रो मगरातको विशाल भौगोलिक विस्तार। जब तपाईं मगर बुढापाकासँग बोल्नुहुन्छ, तपाईं संसारका अधिकांश लिखित भाषाहरूभन्दा पुरानो भाषिक परम्पराको जीवित वंशजसँग बोल्दै हुनुहुन्छ।

सात प्रमुख कुलहरू: समानताको समाज

अन्य केही नेपाली आदिवासी समुदायहरूसँग भिन्न जहाँ कुल समूहहरू पदानुक्रमिक रूपमा रेखाङ्कित छन् परम्परागत मगर कुल व्यवस्था उच्चतम स्तरमा व्यापक रूपमा समतावादी छ। सात प्रमुख कुलहरू छन् नृवंशविज्ञान साहित्यमा कहिलेकाहीँ "सेप्ट" भनिन्छ र सातै सामाजिक रूपमा समान मानिन्छन्। थापा मगर, घर्ती मगरभन्दा माथि होइनन्। आले, पुनमाथि अधिकार राख्दैनन्। अन्तरकुल विवाहहरू सामान्य र स्वीकार्य छन्।

यो आफैँमा एउटा उल्लेखनीय सांस्कृतिक विशेषता हो। धेरै छिमेकी समुदायहरूमा विवाह र सामाजिक पद पदानुक्रमिक कुल विभाजनहरूद्वारा कडा रूपमा नियन्त्रित छन्। मगरहरूमा, सात-कुल व्यवस्था नातेदारी र पहिचानको नियामक हो, सामाजिक श्रेष्ठताको होइन।

सात प्रमुख कुलहरू यस्ता छन्:

१. थापा (थापा)

सबै मगर कुलहरूमध्ये सबैभन्दा व्यापक, थापाहरू ऐतिहासिक रूपमा सैन्य नेतृत्व र स्थानीय शासनसँग सम्बन्धित छन्। एकीकरणपूर्व युगमा मगर थापाहरूले मगरात शासन गर्ने ढिलो संघहरूमा प्रमुख, कमान्डर र प्रशासकका रूपमा भूमिका खेलेका थिए।

थापा कुल सिञ्जाली, माखिम र सुनारी सहित प्रमुख उपकुलहरूमा विभाजित छ, जसमध्ये प्रत्येकले आफ्नो वंश पहिचान र नातेदारी गणना कायम राख्छ। थापा सिञ्जाली र थापा माखिम उच्चतम कुल पहिचान साझा गर्दा पनि उपकुल स्तरमा छुट्टै सामाजिक पहिचान कायम राख्छन्।

थापा कुल नामको सबैभन्दा ऐतिहासिक रूपमा महत्त्वपूर्ण पक्ष के हो भने यो समुदाय सीमाहरूमा कसरी देखा पर्छ। "थापा" नाम मगर र क्षेत्री दुवै परम्पराहरूमा अवस्थित छ नेपालका आदिवासी समुदायहरू र पहाडमा विस्तार भएका हिन्दू राज्यहरूबीच शताब्दीहरूको राजनीतिक उलझन, अन्तरजातीय विवाह र सांस्कृतिक आदानप्रदानको साक्षी।

२. राना (राना)

मुख्यतः मगरातको दक्षिणी र पश्चिमी भागहरूमा केन्द्रित, मगर राना समुदायका सबैभन्दा पुरानो वंशहरूमध्ये एक मानिन्छन्। थापाजस्तै, राना नाम मगर र क्षेत्री दुवै परम्पराहरूमा देखा पर्छ आदिवासी कुल व्यवस्था र खस तथा शाह राज्यहरूको विस्तारित प्रभावबीच शताब्दीहरूको जटिल सम्बन्धको स्मरण।

राना उपकुलहरूको पाल्पा, गुल्मी र अर्घाखाँची जिल्लाहरूमा विशेष बल छ। यिनीहरू ढुट बोल्ने समुदायहरू हुन् जसले आफ्नो सांस्कृतिक परम्पराहरू नेपालको व्यापक आर्थिक र राजनीतिक जीवनमा सहभागितासँगै कायम राखेका छन्।

३. आले (आले)

मुख्यतः मगरातको दक्षिणी भागहरूमा विशेषगरी पाल्पा, गुल्मी र स्याङ्जामा पाइने आलेहरूलाई केही इतिहासकारहरूले सांस्कृतिक रूपमा सबैभन्दा "मूल" मगर कुलहरूमध्ये एक मान्छन्, यस अर्थमा कि उनीहरूले मगर सामाजिक अभ्यासका सबैभन्दा पुरानो विशेषताहरू कायम राखेका छन्। आले वंश मगरकुरा (ढुट) बोल्ने समुदायहरूसँग नजिकबाट सम्बन्धित छ र गण्डकी पहाडमा बलियो सांस्कृतिक उपस्थिति राख्छ।

४. पुन (पुन)

उत्तरी मगरात कुल, पुनहरू मुख्यतः खाम मगर सांस्कृतिक क्षेत्र रोल्पा, रुकुम र नजिकका जिल्लाहरूमा खामकुरा बोल्ने समुदायहरू सँग सम्बन्धित छन्। पुन मगरहरू मगर शामनवाद र एनिमिस्ट धार्मिक अभ्यासका सबैभन्दा प्राचीन रूपहरू कायम राखेका समुदायहरूमध्ये एक हुन्।

पुन उपकुलहरू धेरै छन्, जो उत्तरी पहाडहरूमा पुन समुदायहरूको ठूलो विस्तार देखाउँछन्। खाम मगर पुनहरूका मौखिक परम्पराहरूमा एउटा हिउँ जमेको उत्तरी मातृभूमिबाट प्राचीन बसाइँसराइको वर्णन छ — केही विद्वानहरूले यसलाई ईसा सन् ६०० तिर तिब्बती राज्यहरूको विस्तारभन्दा पहिले अवस्थित प्रोटो-तिब्बती संसारको स्मरणसँग जोड्छन्।

५. रोका / रोकाया (रोका / रोकाया)

मुख्यतः बाग्लुङ क्षेत्र र नजिकका ठाउँहरूमा पाइने, रोका कुललाई आज सार्वभौमिक रूपमा पूर्ण मगर कुलका रूपमा मान्यता दिइएको छ। उन्नाइसौँ शताब्दीका औपनिवेशिक-युगका अभिलेखहरूले कहिलेकाहीँ रोका "मौलिक" मगर हुन् वा होइनन् भनी प्रश्न उठाएका थिए एउटा बहस जुन आधुनिक मगर विद्वानहरू र समुदाय नेताहरूले दृढतापूर्वक सकारात्मक रूपमा समाधान गरेका छन्। आज रोका सामान्य अन्तरकुल विवाह र अन्य छ कुलसँग साझा सांस्कृतिक अभ्यासहरूमा सहभागी पूर्ण मगर कुलका रूपमा सार्वभौमिक रूपमा मान्यता पाएका छन्।

६. बुढा / बुढाथोकी (बुढा / बुढाथोकी)

जसको नाम नै "जेठो" वा "प्राचीन" भन्ने अर्थ राख्छ बुढाहरू उत्तरी मगरातका खामकुरा बोल्ने समुदायहरू हुन्, खाम मगर संसारको पुरातन सांस्कृतिक तह साझा गर्दै। उनीहरूका परम्पराहरूले मगर ब्रह्माण्डका सबैभन्दा पुरानो शामनिक र एनिमिस्ट अभ्यासहरू जोगाउँछन्।

बुढाथोकी नामको रूप दक्षिणी समुदायहरूमा बढी सामान्य छ उत्तरी र दक्षिणी मगरातबीच दीर्घकालीन अन्तरक्रियाको भाषाशास्त्रीय विकास। फरक नामहरूका बावजुद, बुढा र बुढाथोकी एउटै पुस्तैनी जराका हाँगाका रूपमा बुझिन्छन्।

७. घर्ती (घर्ती)

सात महान् मगर कुलहरूमध्ये सातौँ, घर्तीहरू मुख्यतः उत्तरी खाम मगर समुदायहरू हुन्। प्रत्येक खाम मगर कुल घर्तीसहित भौगोलिक बप्सासँग सम्बन्धित छ: एक "आफन्तपनाको ठाउँ," एउटा विशिष्ट प्राचीन परिदृश्य जसबाट कुलले आफ्नो उत्पत्तिको पत्तो लगाउँछ।

बप्साको यो अवधारणा कुल पहिचानमा अन्तरनिहित पुस्तैनी मातृभूमि खाम मगर संसारका सबैभन्दा सुन्दर र विशिष्ट विशेषताहरूमध्ये एक हो। यसले भन्छ: हामी केवल रगतले मात्र सम्बन्धित छैनौँ; हामी माटोले पनि सम्बन्धित छौँ।

उत्तर र दक्षिण: दुई बसाइँसराइ प्रवाह, एक जनजाति

नृवंशविज्ञानी जोन हिचकक, जसले १९६० को दशकमा मगरबीच ऐतिहासिक रूपमा महत्त्वपूर्ण क्षेत्र कार्य गरे, मगरको आन्तरिक विविधताका बारेमा सबैभन्दा प्रभावशाली सिद्धान्तहरूमध्ये एक प्रस्ताव गरे: मगरले नेपालका पहाडमा मङ्गोलोइड बसाइँसराइका दुई भिन्न प्रवाहहरू उत्तर र पूर्वबाट प्रतिनिधित्व गर्छन्।

दक्षिणी प्रवाह

आले, राना, थापा र बुढाथोकी जस्ता कुलहरू समावेश गर्छ, जो मगरातको दक्षिणी र पूर्वी भागहरूमा केन्द्रित छन्। यी समुदायहरू ढुट/मगरकुरा बोल्छन् र दक्षिणका इन्डो-आर्यन संस्कृतिहरूसँग लामो सम्पर्कमा छन्। उनीहरूका सामाजिक अभ्यासहरूले आफ्नो मूल मगर पहिचान कायम राख्दै हिन्दू अनुष्ठान तत्वहरूको बढी अवशोषण देखाउँछन्।

उत्तरी प्रवाह

पुन, घर्ती, बुरा र रोका जस्ता कुलहरू समावेश गर्छ, जो रोल्पा, रुकुम, म्याग्दी र बाग्लुङका उत्तरी पहाडहरूमा केन्द्रित छन्। यी समुदायहरू खाम बोल्छन् र एक उल्लेखनीय रूपमा बढी पुरातन सांस्कृतिक तह पहाडहरूमा बौद्ध धर्मको आगमनभन्दा पहिलेको तह कायम राख्छन्।

रोल्पा र रुकुमका खाम मगरहरू यस सन्दर्भमा विशेष रूपमा आकर्षक छन्। उनीहरूका मौखिक परम्पराहरू बोन-प्रभावित शामनिक अभ्यासका माध्यमबाट प्रसारित एउटा हिउँ जमेको उत्तरी मातृभूमिबाट बसाइँसराइको वर्णन गर्छन्। केही विद्वानहरूले यसलाई तिब्बतको खाम क्षेत्रको सम्भावित स्मरण वा ईसा सन् २०० तिर हिमनदी प्रगतिद्वारा बाधित प्रारम्भिक प्रोटो-तिब्बती संस्कृतिहरूसँग जोड्छन्।

चाहे यी सटीक बसाइँसराइ इतिहासहरू पुरातात्त्विक रूपमा प्रमाणित हुन सकून् वा नसकून्, सांस्कृतिक प्रमाण अनुल्लंघनीय छ: खाम मगर संसार हिमालयी सभ्यताको एक गहन पुरातन तहको प्रतिनिधित्व गर्छ।

मगरात: कुलपछिको राज्य

नेपाल एकीकृत राज्य बन्नुभन्दा धेरै पहिले, मगर जनजातिले मगरात भरका स्थानीय मुखियाहरूको ढिलो संघहरूमार्फत आफैंलाई शासन गर्थे। मगर थापाहरू, रानाहरू र अन्य कुल नेताहरूले विशिष्ट क्षेत्रहरूमा अधिकार राखेका थिए न्याय प्रशासन गर्दै, चरन र वन अधिकार व्यवस्थापन गर्दै, सैन्य बलहरूको नेतृत्व गर्दै र आफ्नो पुस्तैनी भूमिसँग अनुष्ठानिक सम्बन्धहरू कायम राख्दै।

यो राजनीतिक व्यवस्था महान् मैदानी राज्यहरूको तरिकामा केन्द्रीकृत थिएन। यो स्वायत्त समुदायहरूको एउटा जालो थियो, नातेदारीद्वारा सम्बन्धित, कुल कानूनद्वारा नियमित र पहाडी गल्छेहरूमार्फत थ्रेड गर्ने व्यापार मार्गहरूद्वारा जोडिएको।

पृथ्वीनारायण शाहले सन् १७६८ मा नेपाललाई एकीकृत गर्दा, उनले मगर कमान्डर र सैनिकहरूसँग गठबन्धनमार्फत आंशिक रूपमा गरे। मगरहरू गोर्खा रेजिमेन्टमा भर्ती भएका पहिलो समुदायहरूमध्ये एक थिए बाहिरबाट सेवा गर्न ल्याइएका नभई आफ्नै अधिकारमा शताब्दीहरूदेखि योद्धाहरू थिए।

ब्रिटिशहरूले पछि आफ्नो प्रसिद्ध "मार्शल रेस" सिद्धान्तमा यसलाई औपचारिक रूप दिए, गोर्खा भर्तीका लागि प्रमुख समुदायहरूमा मगरलाई सूचीबद्ध गर्दै। यो सैन्य सम्पदाले मगरको विश्व इतिहासमा उपस्थिति परिभाषित गर्न जारी राख्छ मगर सैनिकहरू बेलायत, भारत, सिंगापुर र ब्रुनाईका सेनाहरूमा सेवा गर्दै संसारका सर्वोच्च सैन्य सम्मानहरू अर्जित गर्दै।

शामनिक संसार: बौद्ध धर्मभन्दा पहिलेको धर्म

बौद्ध धर्म नेपालका पहाडमा आउनुभन्दा पहिले र धेरै समुदायहरूमा, आजसम्म मगर धार्मिक संसार शामनवाद, एनिमिज्म र पुर्खा पूजाको ब्रह्माण्ड थियो।

बोन-पो परम्परा

मगर शामनिक परम्परा बोन-पो (विभिन्न क्षेत्रहरूमा रामिते वा करमिते पनि भनिन्छ) को वरिपरि केन्द्रित छ एक अनुष्ठान विशेषज्ञ जो जीवित संसार र आत्माहरू, पुर्खाहरू र प्राकृतिक शक्तिहरूको संसारबीच मध्यस्थ गर्छ। खाम मगर संसारमा बोन-पो परम्परा नेपालका पहाडमा तिब्बती बौद्ध धर्मको आगमनभन्दा शताब्दीहरू पहिले अनुष्ठानिक तत्वहरू कायम राख्दै पूर्ववर्ती छ।

मगर ब्रह्माण्डका आत्माहरूमा पुर्खा आत्माहरू (फेक्पे), नदी, पर्वत र जंगलहरूसँग सम्बन्धित प्रकृति आत्माहरू, र कुल पहिचान र क्षेत्रसँग जोडिएका शक्तिशाली देवताहरू समावेश छन्। कुल-विशिष्ट देवताहरू र कुल-विशिष्ट अनुष्ठानिक दायित्वहरू मगर धार्मिक जीवनको मूल अंश हुन्अर्थात् तपाईंको कुल सदस्यताले केवल तपाईंका विवाह विकल्पहरू मात्र होइन, पवित्रसँग तपाईंको सम्बन्ध पनि आकार दिन्छ।

हालका शताब्दीहरूमा, धेरै मगर समुदायहरू विशेषगरी दक्षिणी मगरातमा हिन्दू अभ्यासहरू अपनाएका छन् वा बौद्ध बनेका छन्। केहीले इसाई धर्म अपनाएका छन्। तर रोल्पा र रुकुमको खाम मगर केन्द्रमा, प्राचीन शामनिक परम्पराहरू सबैभन्दा जीवित रहन्छन्।

व्यवहारमा कुल पहिचान: एक मगरले आफूलाई कसरी परिचय दिन्छ

परम्परागत सन्दर्भमा मगरले परिचय दिँदा केवल नाम र थर मात्र दिँदैनन्। उनीहरू दोहोरो पहिचान दिन्छन्: कुल खण्ड र उपकुल वंश।

एक पुरुषले भन्न सक्छ: "म थापा सिञ्जाली मगर हुँ।"

उसको कुल खण्ड थापा हो। उसको उपकुल सिञ्जाली हो। यो दोहोरो पहिचान महत्त्वपूर्ण छ किनभने उपकुल नामहरू कहिलेकाहीँ विभिन्न कुल खण्डहरूमा देखा पर्छन्। "रामजाली पुन" र "रामजाली घर्ती" उपकुल नाम रामजाली साझा गर्छन् तर पूर्णतया फरक कुल खण्डहरूमा पर्छन् र त्यसैले त्यो उपकुल पहिचानद्वारा नजिकका नातेदार मानिँदैन।

दैनिक जीवनमा वंश एकता

यो प्रणाली मगर वंशावली गणनाको जटिलता देखाउँछ। कसैको उच्चतम स्तरको कुल मात्र जान्नु पर्याप्त छैन; उनीहरूको अनुष्ठानिक दायित्वहरू, नातेदारी जालो र पुस्तैनी भूगोल बुझ्न उपकुल जान्नु आवश्यक छ।

उपकुलहरूभित्र, वंश एकता साझा जन्म र मृत्यु प्रदूषण अवधिहरूमार्फत व्यक्त हुन्छ। जब तपाईंको वंशको सदस्य जन्मिन्छ वा मर्छ, त्यो वंशका सबै सदस्यहरूले सामान्यतया अनुष्ठानिक अशुद्धताको अवधि परम्परागत रूपमा एघार दिन पालन गर्छन्। यो साझा अनुष्ठानिक जीवन मगर नातेदारीको जीवित धडकन हो।

नेपालको इतिहासमा मगर: गोर्खा सैनिकभन्दा बढी

नेपाली इतिहासमा मगर योगदान सैन्य सेवाभन्दा धेरै पर जान्छ:

• शासनमा: एकीकरणभन्दा पहिले, मगर थापा र राना प्रमुखहरूले मगरातका महत्त्वपूर्ण क्षेत्रहरू शासन गर्थे। उनीहरू एकीकृत नेपालका प्रजा थिएनन् उनीहरू आफ्नै भूमिका स्वतन्त्र शासक थिए।

• प्रतिरोधमा: रोल्पा र रुकुमका मानिसहरू मुख्यतः खाम मगर समुदायहरू बाह्य वर्चस्व र आन्तरिक सीमान्तकरण दुवैका विरुद्ध लामो प्रतिरोधको इतिहास छ। यो इतिहासले यी जिल्लाहरूलाई १९९० र २००० को दशकको माओवादी द्वन्द्वको केन्द्र बनाउने गतिशीलतामा योगदान गर्यो।

• संस्कृतिमा: मगरहरूले संगीत, नृत्य, मौखिक कविता, शामनिक साहित्य र भौतिक संस्कृतिको समृद्ध परम्परा उत्पादन गरेका छन्। कौडा नृत्य, झ्याउरे गीतहरू, विभिन्न मगरात क्षेत्रहरूका विशिष्ट पोशाक शैलीहरू, पहाडी गाउँहरूको वास्तुकला ये सबै सहस्राब्दीहरूमा विकसित एउटा सभ्यताका अभिव्यक्तिहरू हुन्।

• आनुवंशिकीमा: मगरले नेपालका पहाडमा गहन प्राचीनताका आनुवंशिक चिह्नकहरू बोक्छन् ह्यापलोग्रुपहरू जसले सुझाव दिन्छन् कि उनीहरूका पुर्खाहरू मध्य हिमालयमा बस्ने पहिलो तिब्बती-बर्मी वक्ताहरूमध्ये थिए।

किन मगर कुल इतिहासहरू जोगाउने?

मगरको कुल इतिहासहरू दबाबमा छन्। सहरीकरणले युवा मगरहरूलाई उनीहरूका पुस्तैनी गाउँहरूबाट टाढा तान्दैछ। खाम मगर शामनिक परम्पराहरूलाई वर्षौँको शिक्षानवीसी चाहिन्छ जुन कम युवाहरूले अपनाउन रोजिरहेका छन्। तीन मगर भाषाहरू विशेषगरी काइके, जो केवल केही हजार मानिसहरूले बोल्छन् लोपोन्मुख छन्। उपकुल नामहरू, पुस्तैनी गाउँ पहिचानहरू, र प्रत्येक कुलको बप्सा व्याख्या गर्ने कथाहरू बिस्तारै हराउँदै छन्।

यो हानि मगर समुदायभन्दा परसम्म महत्त्व राख्छ। हराउने प्रत्येक मगर मौखिक परम्पराले हजारौँ वर्षअघि अवस्थित संसारको झ्यालमा लैजान्छ मानव सभ्यता, बसाइँसराइ, पारिस्थितिकी र आत्मिक जीवनको एउटा अभिलेख जुन अन्य कुनै स्रोतबाट पुनर्निर्माण गर्न सकिँदैन।

एउटा सानो काम: आफ्ना जेठापाकासँग बस्नुहोस् र सोध्नुहोस्: हामी कुन उपकुलसँग सम्बन्धित छौँ? हाम्रो बप्सा के हो? हाम्रो वंश कहाँसम्म फैलिएको छ? उत्तरहरू नेपालको सबैभन्दा पुरानो जीवित इतिहासको अंश हुन्।

बम्सावलीमा, हामी विश्वास गर्छौँ कि प्रत्येक परिवारको वंशावली यो ठूलो कथाको एक टुक्रा हो। आफ्नो कुल, आफ्नो उपकुल, आफ्नो पुस्तैनी बप्सा, र आफ्ना पुर्खाहरूले यात्रा गरेका बसाइँसराइ मार्गहरू जान्नु केवल व्यक्तिगत सम्पदा होइन यो एक जनजातिको सामूहिक स्मृतिमा योगदान हो।

यो लेख आफ्ना परिवारसँग साझा गर्नुहोस्। तपाईंको कुलले चार हजार वर्षको कथा बोकेको छ। आउनुहोस्, त्यो कथा सँगै लेखौँ।

मगर कुलहरूबारे बारम्बार सोधिने प्रश्नहरू

मगरका कति प्रमुख कुलहरू छन्?

मगरका सात प्रमुख कुलहरू (सेप्ट) छन्: थापा, राना, आले, पुन, रोका/रोकाया, बुढा/बुढाथोकी र घर्ती। सातै सामाजिक रूपमा समान मानिन्छन् अन्य केही समुदायहरूसँग भिन्न जहाँ कुलहरू पदानुक्रमिक रूपमा रेखाङ्कित छन्।

मगर कुन भाषा बोल्छन्?

मगरहरू तीन भिन्न भाषाहरू बोल्छन्: ढुट (पूर्वी/दक्षिणी मगरात), खाम (उत्तरी/पश्चिमी मगरात), र काइके (डोल्पा जिल्ला)। यी सबै तिब्बती-बर्मी भाषाहरू हुन् तर धेरै भिन्न छन् प्रायः एकका वक्ताले अर्को बुझ्न सक्दैनन्।

मगर संस्कृतिमा बप्साको अवधारणा के हो?

बप्सा खाम मगरको कुलको पुस्तैनी मातृभूमिको अवधारणा हो एउटा विशिष्ट ठाउँ जसबाट कुलका संस्थापक पुर्खाहरू आएका थिए र जससँग कुलले आत्मिक र पहिचान सम्बन्ध कायम राख्छ। प्रत्येक खाम मगर कुल खण्डको आफ्नै बप्सा छ।

खाम मगर को हुन्?

खाम मगर मुख्यतः रोल्पा र रुकुममा खाम भाषा बोल्ने उत्तरी मगर समुदायहरू हुन्। उनीहरू मगर संसारको सबैभन्दा पुरातन सांस्कृतिक तहको प्रतिनिधित्व गर्छन्, शामनिक परम्पराहरू, एनिमिस्ट ब्रह्माण्डशास्त्र र कुल-जोडिएको पुस्तैनी भूगोल (बप्सा) को अवधारणा कायम राख्दै जुन बौद्ध धर्म र हिन्दू धर्म दुवैभन्दा पहिले छ।

मगर र मङ्गरमा के फरक छ?

मङ्गर भनेको मगरहरूले आफ्नै भाषामा आफूलाई भन्ने नाम हो। "मगर" भनेको त्यही नामको नेपाली/बाहिरी संसारको रूपान्तरण हो। दुवैले एउटै जनजाति र समुदायलाई जनाउँछन्।

नेपालमा मगर कति पुराना छन्?

भाषाशास्त्रीय र भौतिक संस्कृति प्रमाणहरूका आधारमा, इतिहासकारहरूले प्रोटो-मगर समूहहरू ईसापूर्व २३०० तिर नै आफ्नो भूमिमा उपस्थित थिए भनी अनुमान गर्छन् जसले उनीहरूलाई हिमालयी पहाडका सबैभन्दा पुराना निरन्तर दस्तावेजीकृत बासिन्दाहरूमध्ये एक बनाउँछ।

मगर र क्षेत्री थापाहरू सम्बन्धित छन्?

"थापा" नाम मगर र क्षेत्री दुवै समुदायहरूमा देखा पर्छ। यद्यपि यसले पश्चिमी नेपालमा शताब्दीहरूको सहअस्तित्व र सांस्कृतिक आदानप्रदान देखाउँछ, उनीहरू वंशावलीको दृष्टिले छुट्टाछुट्टै समुदायहरू हुन्। नाम साझा गर्नुको अर्थ साझा पुर्खा साझा गर्नु होइन।